...viene de la Página
2 (Retablo Mayor...)
Después de éste aparece San Gregorio
Magno, Llamado así por su nobleza, riqueza,
dignidad, santidad y milagros. Este personaje fue Papa,
como su atuendo lo indica. Nació en Roma, de
ilustre familia, y murió en el año 604,
mientras vivió su padre, que era un varón
riquísimo, senador y prefecto de la ciudad, Gregorio
se ocupó en los negocios de la República;
pero después de muerto su progenitor despreció
los bienes materiales y vistió el hábito
de monje en un monasterio de los siete que él
había fundado.
El Papa Pelagio II lo
sacó de su encierro, lo hizo cardenal y lo envió
a Constantinopla. Más tarde fue ascendido a la
categoría de Papa, y una de sus más importantes
labores dentro de la iglesia fue la reforma del canto
eclesiástico, hoy conocido precisamente como
canto gregoriano.
La tercera figura corresponde a San
Jerónimo, sacerdote, consejero del Papa San
Dámaso, cuya vida transcurrió entre los
años de 340 a 420. Este austero penitente nació
en Estridón, Dalmacia. Estudió letras
en Roma, recorrió las Galias y fue a Constantinopla
para ver y escuchar a San Gregorio Nacianceno. Viajó
a Palestina para venerar el pesebre de Belén
y se desterró cuatro años en el desierto
de Siria. Su labor más conocida es su traducción
del Antiguo Testamento del hebreo al latín y
la corrección que hizo al texto griego del Nuevo
Testamento.
El cuarto doctor es -como debe suponerse- San
Agustín, obispo de Hipona y fundador de la
Orden de frailes que lleva su nombre. Murió en
431, y es fervorosamente reverenciado dentro de la Iglesia
por su lucha contra los herejes, especialmente en contra
del maniqueísmo y el pela- gianismo. El doctor
máximo de la iglesia, cómo se le llama,
nació en Tagaste, África, y permaneció
en la gentilidad hasta la edad de treinta años
en que él mismo se hizo bautizar por San
Ambrosio, quien lo conmovió con sus profundos
sermones. Después se hizo ordenar sacerdote y
fundó la orden de los frailes en imitación
de los apóstoles. Como las sectas heréticas
hubiesen cobrado en esos días, nuevos brios,
San Agustín se dedicó a atacarlas con
su sabiduría pronunciando sermones y escribiendo
numerosos volúmenes que le han valido el ser
considerado como uno de los santos más insignes,
sabios e inteligentes.
b) Exactamente por encima de las imágenes de
dichos doctores, colocados al frente de los estipos
de cada uno de los cuatro apoyos que sostienen el cuerpo
del retablo, se yerguen las magníficas esculturas
que representan a los cuatro Evangelistas. La palabra
Evangelio, como se sabe, deriva del griego evalgetion,
que significa buena nueva, y en estas obras se registra
la vida de Cristo y su doctrina sobre la redención
de la Humanidad. El uso de la palabra evangelio comenzó
en el siglo II, y tiempo después se llamó
evangelistas a los autores de los cuatro evangelios
canónicos: San Mateo, San Marcos,
San Lucas y San Juan, según el
orden cronológico en que aparecieron. Los evangelios
fueron hechos a cierta distancia de la muerte de Jesús,
cuando se vió la conveniencia de conservar escritas
sus enseñanzas. Los tres primeros se escribieron
antes del año 63 y el de San Juan entre los años
95 y 100.
En esta obra de arte las esculturas de los evangelistas
no están colocadas por el orden que hemos mencionado,
pues el segundo -de izquierda a derecha- es San Juan,
reconocible porque siempre se le representa joven y
sin barba. Los otros tres presentan rostros muy parecidos
y abundantes y luengas barbas, y no es posible diferenciarlos.
Todos llevan, eso sí, el gran libro que distingue
a los escritores eclesiásticos; pero no aparece
con ellos ningún otro motivo -como los animales
simbólicos que casi siempre los acompañan
de que podamos servirnos para saber quién es
quién.
c) Como se imponía hacerlo, en los cubos de
los estipites están representados los doce apóstoles,
en grupos de tres en cada cubo, quienes, como se sabe
y como su nombre lo indica; del latín apostolus,
del griego apostolos, de apostello: enviar, fueron los
primeros enviados a predicar la doctrina de Cristo.
Tampoco hemos podido situar a cada uno de ellos dentro
de los cuatro grupos de tres apóstoles, porque
algunos han perdido sus insignias y sus rostros; uniformados
por las barbas, son casi iguales como en el caso anterior.
Solamente hemos podido reconocer a cinco de ellos. En
el primer cubo -también de izquierda a derecha-
se encuentran: Santo Tomás con su escuadra
en la mano, San Andrés con una cruz latina
y San Juan que no tiene barbas; después, en el
siguiente cubo, San Mateo con un hacha y junto a él,
posiblemente, San Felipe, pues es otro de los
apóstoles que suelen representarse sin barba;
y en el tercer cubo localizamos a San Pablo.
Como se habrá notado la representación
del apostolado, los evangelistas y los doctores de la
Iglesia, que constituyen la estructura intelectual,
moral y teológica de la religión católica,
se han colocado con toda intención dentro de
la composición de los estípites, o sea,
de los principales elementos estructurales de esta obra
de arte, dando valor así a la importancia que
tienen dichos santos y sus obras, así como tales
jerarquías eclesiásticas, valores básicos
de la Fe. Sobre los ejes, también verticales,
que se encuentran entre los estípites, sobresalen,
ante todo, las hermosas figuras de los santos de quienes
la iglesia lleva el nombre: Santa Prisca y San Sebastián.
De Santa Prisca mártir
poco se sabe, y de manera confusa y hasta contradictoria,
pues la Iglesia reconoce que se trata de una santa legendaria;
tanto que precisamente por eso ha sido suprimida actualmente
del calendario eclesiástico. Al parecer fue nacida
en Roma de una familia distinguida y al ser acusada
de cristiana, en la época del emperador Claudio,
fue encarcelada, azotada y decapitada, cuando según
algunos autores, era muy joven, pues tendría
entre 10 y 13 años de edad.
Otra leyenda la presenta casada con un judío
llamado Aquila, que era
fabricante, y bautizada por San
Pedro. Se la considera por su antigüedad como
la protomártir de Roma, que murió decapitada
después de haber sido expuesta a los leones en
el anfiteatro, razón por la cual se la representa
con un león echado a sus pies, como en la fachada
principal de este templo. En dos aspectos coinciden
las diversas versiones sobre la historia de Santa Prisca:
en que su vida y martirio sucedieron durante el gobierno
del emperador Claudio, aunque no precisan si el I o
el II de ellos, y en que se levantó a su memoria
una iglesia en el monte Aventino. El culto a esta santa
ya existía en la antigua parroquia de Taxco,
donde según Manuel Toussaint, había una
escultura en el colateral izquierdo. A estas alturas,
resulta imposible averiguar a quién y por qué
se le ocurrió alentar el culto por una santa
romana de época tan remota que nada podía
tener en común con un mineral novohispano, pero
ya vimos que en 1738 se la "habilitó",
mediante una rifa, para que fuera especial patrona contra
las tremendas y numerosas tormentas que asuelan a esa
población.
Así, de la antigua parroquia -con su culto acrecentado
y popularizado por esta facultad divina contra los rayos-
pasé a ocupar uno de los principales lugares
dentro del nuevo templo. José
de la Borda debe haber participado también
de esta devoción o haber estado muy seguro de
la importancia que tenía para el pueblo, puesto
que otorgó a esta doncella el patronato de¡
nuevo templo compartido con
San Sebastián, quien, según hemos
visto, subió a los altares taxqueños gracias
a otra rifa, para buscar un santo compañero de
Santa Prisca, según cuenta la tradición
oral popular. (continua...)
Principal
de Retablos | Página 1
2 3 4
5 | Siguiente
| Última |
